宋画
陈振濂
近年中国史学界对于唐宋文化的分类很有一些热闹，许多学者都推崇日本京都学派代表人物内滕湖南的唐宋文化分期说，即自上古历秦汉魏晋南北朝至唐五代，属于“唐型文化”。而自北宋开始至明清，则属于“宋型文化”。其特征是重文轻武，科举取士，文官政治制度的形成，其实，若以中国书画史的规律来衡之，似也无甚大谬，比如以书法论：唐代以前碑版严重以欧虞颜柳为代表的唐碑（上接汉碑魏碑）与宋以后的苏黄米蔡赵董吴门四家等等以长卷手札条幅为标志，的确构成两个完全不同的历史时期。中国画则在表现上稍移其后，是从唐画到北宋前期，以魏晋至唐壁画寺庙画和中堂巨制为主，转型到北宋中期苏轼文仝再到南宋梁楷扬补之赵孟坚，进入元四家黄王倪吴，形成宋型文化的主流形态，直贯明清，谓为“文人画”（写意画，水墨画）。
研究书画文物交易市场史，这“唐型文化”与“宋型文化”的分野，也一样可以参考甚至套用。在唐末以前，当然也有私人民间收藏交易，但大都是皇宫内府御藏的记载与寺院名刹壁画的记录。一部张彦远的《历代名画记》就是明证。而到了宋代，文化強势体现在社会生活各个层面与方面，于是书画赏鉴也从宫廷逐渐渗透到民间。宋代以前，帝王收罗民间私藏以丰富内廷，都是以权威强行征集，大臣將相州郡太守则是贡献供呈，不存在相对平等的甲方乙方的交易的问题。但从宋代开始，连皇帝嗜好书画雅玩，亦不以势力凌人，高悬巨赏，专遣访使，搜求古字画。北宋太宗、徽宗、南宋高宗皆是其中翘楚。其时书画交易，一时臣子庶民纷纷翻出家藏古物迎合圣意，不仅仅是畏惧皇威，也是贪图巨利赏金，欲得高价以求善遇。其中的经济、巿场的因素，不可因为皇帝参与而有意忽视之也。更有专门的访画使，如宋初高文进、黄居宷；南宋的毕少董，皆是此中的内行里手，有的本身就是名画家兼鉴定家，有的是专业的鉴定交易师。比如毕少董外号“毕骨董”、“毕偿卖”；在南宋初的行內极有声誉。遵宋高宗御旨，驻留行在（宫内）作书画职业鉴定，还领工资“月给俸二百千”。
皇帝的参与与一掷千金，使书画市场陡然升温，交易已成一个繁荣热闹的所在，它在客观上又催生了民间的书画收藏交易热，北宋特色的做法：茶楼酒肆、庙会宴局、妓楼舞榭、客栈商行，处处都以悬挂书画为光彩。甚至富豪乃至官府有重要宴请时，必有职使差拨四局六司事务执掌，其中竟有“帐设司”一役，专职负责宴会厅的书画陈列悬挂一应事宜。寺院每到逢年过节，也必有“挂名贤字画，设珍异玩具”，以显耀品位，吸引观众游客；更有趣的是《梦粱录》所载：连熟食店也附庸风雅蔚然成风：“汴京熟食店，张挂名画，所以勾引观者，留连食客”。《都城记胜》述大茶坊张挂名人字画：“所以消遣久待也，今茶坊皆然”。如此风气，宋代书画市场岂能不盛？
宋代的书画交易与画商队伍其规模十分巨大。在最初，是由一般商品货物交易人即“牙侩”角色来串联起买卖双方的。有如今天的画廊与书画经纪人。但在最低层面上，我们俗称叫书画掮客、书画贩子。他们的工作是协调价格、促成交易。《水浒传》里浪里白条张顺，就是鱼牙侩子。渔民打鱼到市上卖，必须先找他作为中介（他手中握有定价权和交易渠道）。低端的牙侩，是茶楼酒肆、妓馆食廡字画交易的主角。而专业的画商，则是从估价、鉴定到交易一手包办并且有行业威望者。五代蜀国黄筌为画院首席，曾有屏风画十数屏，虽为名家手迹，却年久破裂旧损，闲置成都府衙多年无人问津。入宋后官府大吏见此，嘱人新画。而处理黄筌旧画则“呼牙侩高评其值以自售”。其中估价、定价的功能跃然，且官府委托，还随呼随到；证明这些牙侩（画商）是作为常态的职业存在，随时为官府民间提供专业服务的。
牙侩的活跃造就了当时京城诸邑许多有相对稳定的书画市场，最有名的是汴京的大相国寺：“殿后资圣门前，皆书籍玩好图画及诸路罢任官员土物香药之类”（东京梦华录），其他楼阁寺庙、果子行也时有临时的书画交易市场。这些地方，正是书画牙侩最能呼风喚雨之所在。书画家到此地找市场找买主求生活，收藏家到这里觅宝捡漏，熙熙攘攘，人头瓒动，穿梭其中的牙侩与画商便是必不可少的润滑剂。
我忽发奇想：宋人张择端《清明上河图》状尽汴京庶民生活，丝丝入扣，三百六十行，百艺百工，无所不包。其中可有书画牙侩的身影？
更有一奇想：那时的书画牙侩，也像今天画廊拍卖行一样，不保真，知假卖假只顾赚钱？眼看别人“吃药”自己自以为得计还背后偷着乐？那时的牙侩，会不会更在意行业规则、职业伦理和品牌建立等等意识呢？
谈
本栏目系与浙江大学
中国书画文物鉴定研究中心联办
 |
 |
 |
 |
  |
 |
