学习传统或借鉴他人，一般有三种方式。其一是专师一家；其二是广师百家；其三是无所不师，无所必师。
第一类如王原祁，他在《麓台题画稿》中说：“余……迄今五十余年矣，所学者大痴也，所传者大痴也。华亭血脉，金针微度，在此而已。因知时流杂派，伪种流传，犯之为终身之疾……”还说：“余弱冠时，得先大父指授，方明董巨正宗法派，于子久为专师，今五十年矣。”王原祁以黄子久（大痴）为专师，五十年来专学子久，也专传子久。而且他还认为其他的为“时流杂派，伪种流传”，这是专师一家的典型。不但专师一家，还排斥其他各家。实际上王原祁是以学黄大痴为基础，学黄多，其他各家，凡属正统一路的，他并非绝对不学，但仍以黄大痴法去表现。他也学倪云林，只用倪的构图，用笔方法仍是黄大痴的。
这种专师一家的画人很多，有人专师八大山人，有人专师吴昌硕（吴昌硕的书法一辈子专师石鼓文），有人专师齐白石，连名字也改为“师白”，有人专师黄宾虹，等等。这种方法好处在于简单、专一，集中精力，把一家吃透，缺点是很难跳出来，变成“延续派”。但也不尽然，才气大的画家，专师一家也能跳出来。但才气大的画家“专师一家”，只是从这一家画法入手，掌握其笔墨的基本方法后，他仍然会多读多看多思，才能取之、用之、变之，最后表现的还是他自己。方法是一方面，才气又是一方面。才气不大的画人，专学一家跳不出来，广师百家也许更糟，更学不好。甚至不如专学一家，也许会有所得。我们看很多人专学吴昌硕，专学齐白石，也画得不错。我们写画史时写到吴、齐，就会提到，学习吴昌硕而较出色的画人还有某某某，还有甲乙丙；学习齐白石最得其体的画人还有谁谁谁，还有ABC，这也可以啦，总比学了一辈子画，一无所得，完全无名，要好得多。
第二类的画人就更多了，差不多画家都是广师百家的。《宣和画谱》记李公麟“始画学顾陆与僧繇、道玄及前世名手佳本，……乃集众所善，以为己有”。又说他“凡古今名画，得之则必摹临”。这“集众所善”即广师百家，但他能“以为己有”，而且接着又说他“更自立意，专为一家”。广师百家的人最好开始先认真学一家或几家，掌握了基本的笔墨法则后，再集众所善。
古人说“文章最忌百家衣”。《古画品录》评张则“师心独见，鄙于综采”。“综采”和“百家衣”都指杂凑他人之法为法，而无个人风格和画法。广师百家而没有才气的人，最易犯这个错误。但广师百家不会被一家之法所束缚，免入他人樊篱，这是其好处。
第三类是“无所不师，无所必师”。“广师百家”是凡属名家都认真学，认真临摹。而“无所不师，无所必师”者则不论是否名家，凡我所喜爱的，感到其中有一点可取的都可学，但我不喜爱的、用不着的，再好也不学。文人业余学画，性灵强的画家，最宜采用此法。学文的人，有必读之文，学书法的人，有必学之书法，学画的人有必学之画。比如“四王”就认为董巨、黄子久必学，“北宗”画尤其是“浙派”画不可学。其实，世界上没有什么画是必须学的，也没有什么画是必不可学的。
但“无所不师，无所必师”一类画人，最好也先从一两家入手学起，深得其法后，再“无所不师，无所必师”。也就是开始最好要专师一家，这是一条捷径。什么都师法，太累，有时也不需要。反之，凡是有用的、可学的，又都在师法之列。
而广师百家的一类画家，到一定阶段，也最好改用“无所不师，无所必师”的方法。这就和取其精华、去其糟粕的态度差不多。郑板桥说“十分学七要抛三，各有灵苗各自探”，如果和“无所不师，无所必师”结合起来，效果就更好。当然，如何师？如何探？那还要看画人的灵性。
（文章来源于中国书画报）
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