第十讲书风突变前的楷书代表作——《三言诗帖》
黄庭坚一生精勤执着于书法，他的书艺历程以绍圣元年（1094年，时年50岁）为重要分界点，在此前后他的书法风格差别非常大。以大字楷书为例，前期以颜字为基调，笔法谨严质朴，略少变化，结字也是雍容宽绰一路；绍圣之后，笔势翻澜起伏，结字欹险奇崛，章法开合自然，变幻莫测，几乎判若两人。
在这山谷书风即将发生变革的时候，有一件大字楷书代表作——《三言诗帖》。
《三言诗帖》是一件流传有绪的楷书作品，明汪砢玉《珊瑚网》卷五著录，并载有陆游、龙集跋。明清之际此作原迹尚在，冯铨以之上石，刻入《快雪堂帖》。但此后原迹不知所在，今唯存《快雪堂帖》拓本（见右下图）。按此作文字内容是两首三言古体诗：
寄岳云，安九夏，无闲缘，实萧洒。碧溪头，古松下，卧陀，昼复夜。
八德水，清且美，荡精神，浸牙齿。乱云根，众峰里，掬与斟，随器尔。
两诗原不载于《山谷集》，今四川大学版《黄庭坚全集·补遗卷一》已予补辑。关于此作系年世无考证，南宋陆游以为“谪焚时书”，按《三言诗》写的是寺院结夏安居的生活感受和温泉沐浴之事，且心情比较宽松，故有远离尘缘，得清静潇洒之语。考山谷行谊，必在绍圣元年无疑。山谷母夫人李氏于元祐六年（1091年）六月初八逝世于京师，元祐七年山谷扶母丧归里，直到元祐八年六月初八除服从吉，此间守孝居双井“永思堂”中，应与清静潇洒无缘。但绍圣元年，山谷初得知宣州任，合家欢喜，但未到任又接到免去此任，另候差遣之命。此时正值初夏，山谷于是按照佛家习惯，在云岩寺和黄龙山中安居度夏，参禅修道。山谷此番度夏在黄龙派高僧祖心、死心等道友指点下，顿悟禅机及文章书法奥妙。黄龙山中有温泉（汤池），诗中“八德水，清且美。荡精神，浸牙齿”显即所指。此外，元祐八年八月，山谷亦尝入黄龙山中沐浴，今《全集》中有《黄龙山中设浴疏》《设浴口语》《癸酉八月同百丈萧禅师温汤作小诗呈九仙舜公长老》诸诗文即为当时所作。其《宿灵汤文室》诗云：
临池濯吾足，汲水濯吾缨。尘埃一谢去，神与体俱清。
月明渐映檐东出，置枕东床夜萧瑟。更无俗物败人意，唯有清风入吾室。
此诗与《三言诗》写于同一环境，恰好可以两相印证。但细察诗意又可知，此诗重在表达“尘埃一谢去，神与体俱清”的解脱心理，这与守孝期满除服的心境相吻合。《三言诗》则更具一种轻松潇洒无有挂碍的心理，更加吻合绍圣元年结夏安居时的实情。由此可以确定，《三言诗帖》必在守孝期满除丧服之后，其创作时间——绍圣元年夏季，地点——山谷故里黄龙山中。
历来论者，多以为山谷楷书从柳体中出，对他晚年跌宕起伏的笔势和舒展放逸的书风往往不能窥其奥妙。《三言诗帖》与晚年书风既有明显差异，同时也能看到很多内在的联系。如果将《三言诗帖》与此后三年所作《阴长生诗并跋》进行比较，我们便能看到山谷书风嬗变的内在轨迹。（11）
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